የመስህብ መግለጫ
የአዳኝ መለወጥ ቤተክርስቲያን በ 1374 ተገነባ። እ.ኤ.አ. በ 1378 ቀድሞውኑ በፍሬኮስ ቀለም የተቀባ ነበር። በቶርዞሆክ ከተማ ላይ ባልተሳካ ወታደራዊ ዘመቻ የወደቁትን የኖቭጎሮዲያውያንን ሁሉ ለማስታወስ ቤተክርስቲያኑ በመንገዱ ነዋሪዎች እንዲሁም በቦይ ቫሲሊ ዳኒሎቪች ተገንብቷል።
የአዳኝ ቤተክርስቲያን ከኖቭጎሮድ ሥነ ሕንፃ ጋር በተዛመደ በ 14 ኛው ክፍለዘመን እጅግ አስደናቂ ከሆኑት ሐውልቶች አንዱ ነው። ከሥነ -ሕንፃው አወቃቀር አንፃር ፣ ቤተክርስቲያኑ ፣ እንዲሁም ቀደም ሲል የተገነባው የፊዮዶር ስትራላትላት ቤተክርስቲያን ፣ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኖቭጎሮድ ሥነ ሕንፃ ውስጥ አዲስ አዝማሚያ መመሥረት ይልቅ ረዘም ያለ ጊዜ መጠናቀቁን አስታውቋል። የአዳኝ መለወጥ ቤተ -ክርስቲያን አርክቴክት ፣ በፌዮዶር ስትራቴላት በተጠቆሙት መጠኖች እና ቅርጾች ላይ በማተኮር የሕንፃውን የፊት ገጽታ ማስጌጥ እና በማሻሻል ጎዳና ላይ የበለጠ ለመሄድ ወሰነ። ግን የቤተክርስቲያኑ ከበሮ ፣ ግድግዳዎች እና አፖች በተለያዩ የጌጣጌጥ አካላት በትንሹ የተጫኑ መሆናቸውን ከግምት ማስገባት ተገቢ ነው ፣ ግን አሁንም የጠቅላላው ሕንፃ መዋቅራዊ መሠረት እንዲሁ ቀላል እና ግልፅ ሆኖ ይቆያል። በደቡባዊው የፊት ክፍል ማዕከላዊ ክፍል ፣ በመጨረሻው የቤተክርስቲያኒቱ ተሃድሶ ወቅት ፣ ሶስት መስኮቶችን እና በመካከላቸው ጥንድ ሀብቶችን ያካተተ ባለ አምስት ክፍል ጥንቅር ተገኝቶ ታደሰ። አጻጻፉ በአምስት ባለቀለም የጌጣጌጥ ጠርዝ ዘውድ ተደረገ።
የአዳኝ የለውጥ ቤተክርስቲያን ቀደም ሲል ባለ ብዙ ባለቀለም የማስዋቢያ ቅስት ፍጹም በሆነ ሁኔታ የተዋሃደ የዋናው የፊት ገጽታዎች ባለ ሶስት ቅጠል ጫፍ ነበራት። የፊት ገጽታዎቹ ባለሶስት ቅጠል ያለው ማጠናቀቂያ የማዕዘን ግማሽ ሳጥን ሳጥኖች እና አማካይ የቆርቆሮ መጋዘን ጥምረት መግለጫ መሆኑ ይታወቃል። ስለ ቤተክርስቲያኑ ውስጣዊ ሁኔታ ፣ በሰሜን ምዕራብ እና እንዲሁም በመዘምራን ወለሎች ላይ የተቀመጡትን የደቡብ ምዕራብ ክፍሎችን እንደ ዝግ ገደብ እና ለቤት ፍላጎቶች ክፍል በመለየት ቀደም ሲል የተሻሻለውን መፍትሄ ይደግማል ፣ በመተላለፊያው-በረንዳ በተሠራ መተላለፊያ። ከእንጨት። መተላለፊያው ራሱ በምዕራባዊው ግድግዳ መክፈቻ ላይ በሚገኝ ደረጃ ላይ ይደርሳል።
የዚያን ጊዜ በጣም የተዋጣለት hesychast ጌታ የአዳኝ ቤተክርስቲያንን ግድግዳ የሠራው ቴዎፋኒስ ግሪክ ነበር። ጠቢቡ ኤ Epፋንዮስ ቴዎፋንስ በሥራው ወቅት ለምስሎች ትኩረት ሰጥቶ እንደማያውቅ ጽ wroteል ፣ እና ወደ እሱ ከሚመጡ ሰዎች ጋር እንኳን ለሰዓታት ማውራት እንደሚችል ጽ wroteል። በተጨማሪም ፣ በጉልበቱ ቴዎፋኒስ ግሪኩ በኖቭጎሮድ ውስጥ ካለው የስትሪጎሊኒኪ መናፍቅ ጋር አጥብቆ ተዋጋ።
የማይታመን የምስሎች ውጥረት ፣ የተከለከለ ውስጣዊ ኃይል ፣ ሹልነት - ይህ ሁሉ በድምቀቶች ፣ ጭረቶች እና በአነስተኛ መስመሮች ተገለፀ። ያልተለመደ ታላቅነት እና አስፈላጊነት ስሜት በልዩ ኃይል ይተላለፋል። በመንፈሳዊ ተጨባጭነት በግሪኩ ጠርዝ ላይ ቀርቧል። በርካታ ሥዕሎች ቅድስት ሥላሴን ፣ ዓምዶችን ፣ ነቢያትን ያመለክታሉ። ዓምዶቹ ስለ ቅድስት ሥላሴ ያሰላስላሉ ፣ በእነሱም ላይ የቅድስት ሥላሴ አንፀባራቂ ብርሃን አለ። ምስሉ በሰማይ ብርሃን እሳት ያበራል።
የግሪኩ ቴዎፋንስ ዘዴ ዝርዝሩን በጭራሽ አያውቅም ፣ ምክንያቱም እሱ የሚሠራው በአጠቃላይ ቅርፅ ብቻ ነው። በበርካታ ረቂቅ ተደራራቢ ጭረቶች ቀላል ወይም ውስብስብ ቅርፅ ይፈጠራል። ይልቁንም የቀደመውን ዘመን መቀባት ባህሪይ የሆነውን ፀጉርን በዝርዝር ከመቁረጥ ይልቅ ፣ ቴዎፋንስ ግሪክ ሁሉንም ሥዕሎች ባልተከፋፈለ ፀጉር ጭንቅላት ፣ በሰፊው በሚያጌጥ ሁኔታ ገልፀዋል። የስዕላዊው የእጅ ጽሑፍ አጠቃላይ ወሰን እርቃናቸውን እና ሙሉ በሙሉ በነጭ ፀጉር ተሸፍኖ የነበረው የ hermit ማካሪየስ ምስል ነው። ከጭንቅላቱ ላይ የተንጠለጠለው ፀጉር እና ግራጫ ጢሙ ወደ ቀይ-ቡናማ ሹል ፊት እና በባለሙያ የተፃፉ እጆችን በሚቆርጥ ወደ አንድ ነጭ ቦታ ይዋሃዳሉ።
ሁሉም የቲኦፋን ሥዕል የተለመደ እና ጠፍጣፋ ነው።የቅዱሳኑ ግርማ ሞገስ ያላቸው ምስሎች ፣ እንደ ድንቅ መናፍስት ፣ በግድግዳዎቹ ሞኖክሮሜ ዳራ ላይ ጎልተው የሚታዩ እና ምንም ቁሳዊ ክብደት እና እውነተኛ መጠን የሌላቸው ይመስላሉ። ጌታው ቅርጾቹን በእውነቱ ለመተርጎም አይፈልግም ፣ ግን ሆኖም ተፈጥሮን በጥልቀት በመመልከት በችሎታ ዘልቆ ይገባል። ለታላቁ ኖቭጎሮድ ሥዕል በባህል ልማት ውስጥ በእውነት የላቀ ሚና የተጫወተው ግሪኩ ቴዎፋንስ ነበር።
እንደ አለመታደል ሆኖ በታዋቂው አርቲስት የግድግዳ ሥዕሎች ሁሉ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት አልኖሩም። የሆነ ሆኖ ፣ በመዝሙሩ ውስጥ ፣ እንዲሁም በቤተክርስቲያኑ ጉልላት ቦታ ውስጥ ፣ የሰሜናዊ ምዕራባዊው ክፍል ግድግዳ በደንብ ተጠብቋል። አንዳንድ የስዕሉ ቁርጥራጮች በቤተመቅደሱ ማዕከላዊ ክፍል እና በመሠዊያው ውስጥ ተጠብቀዋል።
