የድሮ አማኝ የቤተክርስቲያን ቅጥር ግቢ መግለጫ እና ፎቶዎች - ሩሲያ - ካረሊያ - ቤሎሞርስኪ አውራጃ

ዝርዝር ሁኔታ:

የድሮ አማኝ የቤተክርስቲያን ቅጥር ግቢ መግለጫ እና ፎቶዎች - ሩሲያ - ካረሊያ - ቤሎሞርስኪ አውራጃ
የድሮ አማኝ የቤተክርስቲያን ቅጥር ግቢ መግለጫ እና ፎቶዎች - ሩሲያ - ካረሊያ - ቤሎሞርስኪ አውራጃ

ቪዲዮ: የድሮ አማኝ የቤተክርስቲያን ቅጥር ግቢ መግለጫ እና ፎቶዎች - ሩሲያ - ካረሊያ - ቤሎሞርስኪ አውራጃ

ቪዲዮ: የድሮ አማኝ የቤተክርስቲያን ቅጥር ግቢ መግለጫ እና ፎቶዎች - ሩሲያ - ካረሊያ - ቤሎሞርስኪ አውራጃ
ቪዲዮ: የመጨረሻው ሙሉ የእንግሊዘኛ ቁርስ በለንደን ቦሮ ገበያ | ባህላዊ የምግብ አዘገጃጀት Vlog 2024, ታህሳስ
Anonim
የድሮ አማኝ የቤተክርስቲያን ቅጥር ግቢ
የድሮ አማኝ የቤተክርስቲያን ቅጥር ግቢ

የመስህብ መግለጫ

በነጭ ባህር ዳርቻ ላይ ብዙ የስነጥበብ ሀውልቶችን ማየት ይችላሉ ፣ ግን ልዩ ቦታ በሰሜን ውስጥ “የጎመን ጥቅልል” ተብሎ ለሚጠራው የመቃብር ድንጋዮች ፣ ለጸሎት ቤቶች ተይ is ል። እነዚህ ያልተለመዱ የስነጥበብ ሥራዎች እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ በሰሜናዊ መቃብሮች ውስጥ ተስፋፍተዋል። ዛሬ ፣ እንዲህ ዓይነቱን ቤተ -መቅደስ ማየት ብርቅ ነው - እነሱ በተግባር ጠፍተዋል ፣ ተመራማሪዎች ያገኙት የግለሰቦች ቤተክርስቲያኖች የእነዚህን ትናንሽ መዋቅሮች ጥበባዊ ባህሪዎች የተሟላ ምስል አልሰጡም። የሳይንስ ሊቃውንት በሹሬትኮዬ መንደር አቅራቢያ የተገኘውን የብሉይ አማኞች ቤተ ክርስቲያን ቅጥር በፍላጎት እያጠኑ ነው ፣ ልዩነቱ በእንጨት ሥራ እና በእንጨት ሥራ በሕዝብ ጥበብ ውስጥ በተጠበቁ ያልተለመዱ ሥራዎች ላይ ነው።

በ15-16 ኛው መቶ ዘመን በኖቭጎሮድ ታሪኮች ውስጥ በቪሊኪ ኖቭጎሮድ ጎዳናዎች ፣ ድልድዮች እና አደባባዮች ላይ የቆሙ ብዙ ቁጥር ያላቸው የጸሎት መስቀሎች መዛግብት አሉ። የጥበብ የእንጨት ሥራ ጥበብ ምሳሌዎች በቮልኮቭ ድልድይ “አስደናቂ መስቀል” (16 ኛው ክፍለ ዘመን) እና በሶፊያ በኩል “ፖክሎኒ መስቀል” (14 ኛው ክፍለ ዘመን) ነበሩ። የኤ ሞሮዞቭ ፣ የሰሜናዊው ክልል ተመራማሪ ፣ “በ 1594 ደች በሜዜን ዋልታ ባህር ዳርቻ በሜዲኒስኪ ተራ ላይ“ብዙ መስቀሎች”እንዳዩ ጠቅሰው አንደኛው ከሩሲያ ፊደላት ጋር በሚያስደንቅ ሥነ ጥበብ ያጌጠ ነበር።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ። የታዋቂው የሩሲያ ሥነ ሕንፃ V. I. Dal የታሸገ አምድ-ቤተ-ክርስቲያንን ሲመለከት ፍላጎት አሳደረ። በ 1875 በዞድቺይ መጽሔት በኮስትሮማ አውራጃ በቬትሉዝስኪ አውራጃ ውስጥ የተገኘ የተቀረጸ ዓምድ ስዕል አሳትሟል። ውስጥ እና። ዳህል እንደዚህ ያሉ ዓምዶች በባህላችን ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ጥንታዊ በሆነ ጊዜ መሰጠት አለባቸው ብለው ያምኑ ነበር። ኤን ሶቦሌቭ እንዲሁ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ዓምዶች በርካታ አማራጮችን ይሰጣል ፣ እሱ በሩሲያ ህዝብ የእንጨት ሥራ ልማት ውስጥ ያላቸውን አስፈላጊ ሚና ጠቅሷል። ሆኖም ፣ እነዚህ ተመራማሪዎች በእነዚህ በሕዝባዊ ሥነ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ የጌጣጌጥ ማስጌጫዎችን እና የሕንፃ ቅርጾችን ብልጽግና ሙሉ በሙሉ ለማጥናት ትንሽ ቁሳቁስ አልነበራቸውም።

ከአዕማድ-ቤተ-መቅደሶች መካከል ፣ ተመሳሳዩን ማየት እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ነው ፣ በተለያዩ የሕንፃ ቅርጾች እና የጌጣጌጥ ቅርፃ ቅርጾች ይገረማሉ። በልጥፎች ላይ በጣም የተለመዱት ጌጣጌጦች ዶቃዎች ፣ ሕብረቁምፊዎች ፣ ከተሞች ፣ ጎድጎዶች ፣ የእንጉዳይ ቅርጾች እና ሌሎች ዘይቤዎች ናቸው። ከጎመን ጥቅልሎች የተቀረጹ ዓምዶች ሁለት ዓይነት ናቸው - ጠፍጣፋ ፣ የተቀረጸ ረቂቅ እና ክብ ያለው ፣ በአራት ጎኖች የተሰራ። ክብ ልጥፎች ከጠፍጣፋዎቹ ቀድመው ታዩ ፤ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በቤተክርስቲያኑ ግቢዎች ላይ ተቀመጡ።

እንዲሁም ክብ አምዶች ከቴቴራድራል ጋር አብረው በጣም ጥበባዊ ናቸው። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ልጥፎች ሶስት ክፍሎች አሉት -ቤዝ ፣ ግንድ እና አዶ መያዣ። የልጥፉ መሠረት በመሬት ውስጥ ተቀበረ ፣ ግንዱ በአናerው እና በአናጢው ልዩ ትኩረት ስር ፣ የልጥፉ የላይኛው ክፍል - የአዶው መያዣ - በተገጠመለት ሸራ በተዘጋ የጋብል ጣሪያ መልክ ነበር።

ጠፍጣፋ ልጥፎች ከእንጨት ትንሽ ለየት ያለ የጥበብ አያያዝ ተደረገባቸው። እነሱ ከፊት በኩል ብቻ ጌጥ ነበራቸው ፣ ቅንብሩ ራሱ እንዲሁ መሠረት ፣ ግንድ እና አዶ መያዣን ያካተተ ነበር። ነገር ግን እነዚህ ሁሉ አካላት በማቀነባበር እና በጌጣጌጥ ቴክኒኮች ምክንያት በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል። መሠረቱ በበለጠ ጠንከር ያለ እና በበርካታ አቀባዊ ጎድጎዶች ያጌጠ ነበር ፣ አንዳንድ አርቲስቶች የአዕማዱን ንድፎች በአጻጻፍ በመድገም ሥዕል ጨመሩላቸው። ማዕከላዊው ክፍል በሁለት ኩርባዎች በአዶ መያዣው ስር የተጠናቀቀ ሞላላ ቅርፅ ወደ ላይ ተዘርግቷል። የአዶ መያዣው ማስጌጥ የተቀረጹ ፊደሎችን ያካተተ ነበር - በአዕማዱ ስር የተቀበረው ሰው ስም ፣ የአያት ስም ፣ የአባት ስም እና የሞት ቀን።

የሚመከር: