የመስህብ መግለጫ
በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ዕይታዎች ውስጥ ፣ ልዩ ቦታ የታላቁ ፒተር ሐውልት ፣ የነሐስ ፈረሰኛ በመባልም ይታወቃል። ከሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ጋር በደንብ የሚያውቅ ማንኛውም ሰው ፣ በተለይም ከጥንታዊዎቹ ሥራዎች ጋር ፣ ይህ መስህብ በወጥኑ ውስጥ ከሚገኙት ዋና ዋና ሚናዎች አንዱን የተመደበባቸውን በርካታ ሥራዎችን በቀላሉ ያስታውሳል።
በነገራችን ላይ በእውነቱ ቅርፃ ቅርጹ ከነሐስ የተሠራ ሲሆን ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ክላሲክ ምስጋና ይግባው እንደገና መዳብ ተብሎ ይጠራል - አሌክሳንደር ushሽኪን። የእሱ ሥራ “የነሐስ ፈረሰኛ” ታዋቂው ሐውልት ባለቅኔዎችን እና ተረት ጸሐፊዎችን እንዴት እንዳነሳሳ (እና አሁንም ማነሳሳቱን ከቀጠለ) በጣም ጥሩ ምሳሌዎች አንዱ ነው።
የመታሰቢያ ሐውልቱ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተከፈተ። የሚገኘው በሴኔት አደባባይ ላይ ነው። ቁመቱ አሥር ተኩል ሜትር ያህል ነው።
የመታሰቢያ ሐውልቱ መፈጠር ታሪክ
የቅርፃ ቅርፅ አምሳያው ደራሲ ኢቴነ ሞሪስ ፋልኮኔት ነው ፣ ከፈረንሳይ ወደ ሩሲያ በተለይ ተጋብዞ የሠራው የቅርፃ ቅርጽ ባለሙያ። በአምሳያው ላይ በሚሠራበት ጊዜ በቤተመንግሥቱ አቅራቢያ መኖሪያ ቤት ተመድቦ ነበር ፣ እሱ በቀድሞው መረጋጋት ውስጥ ነበር። ለሥራው ያገኘው ደመወዝ በውሉ መሠረት ብዙ መቶ ሺህ ሊቪሎች ደርሷል። ከአስተማሪዋ ጋር ወደ ሩሲያ በመጣችው በተማሪው ማሪ-አን ኮሎት የሐውልቱ ራስ ዕውር ሆነ። በወቅቱ እሷ በሃያዎቹ መጀመሪያ ላይ (እና አስተማሪዋ ከሃምሳ በላይ ነበር)። ለታላቅ ሥራዋ ወደ ሩሲያ የሥነ ጥበብ አካዳሚ ገባች። እሷም የሕይወት ጡረታ ተሰጣት። በአጠቃላይ ፣ የመታሰቢያ ሐውልቱ የበርካታ ቅርፃ ቅርጾች ሥራ ውጤት ነው። የመታሰቢያ ሐውልቱ ማምረት የተጀመረው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ ሲሆን በ 70 ዎቹ ውስጥ ተጠናቀቀ።
ፈረንሳዊው የቅርፃ ቅርጽ ባለሙያ የፈረሰኛ ሐውልት ሞዴል ገና ሳይፈጥር ሲቀር ፣ ሐውልቱ በትክክል እንዴት መታየት እንዳለበት በኅብረተሰቡ ውስጥ የተለያዩ አስተያየቶች ነበሩ። አንድ ሰው ሐውልቱ ንጉሠ ነገሥቱን በሙሉ ዕድገት ቆሞ ማሳየት አለበት ብሎ ያምናል ፤ ሌሎች የተለያዩ በጎነትን በሚያመለክቱ በምሳሌያዊ ምስሎች ተከብበው ለማየት ይፈልጋሉ። አሁንም ሌሎች ከሐውልት ይልቅ ምንጭ መከፈት አለበት ብለው ያምኑ ነበር። ነገር ግን የእንግዳው ቅርፃቅርፅ እነዚህን ሁሉ ሀሳቦች ውድቅ አደረገ። እሱ ማንኛውንም ምሳሌያዊ ምስሎችን ለመግለጽ አልፈለገም ፣ ለአሸናፊው ሉዓላዊ ባህላዊ (ለዚያ ጊዜ) ገጽታ ፍላጎት አልነበረውም። የመታሰቢያ ሐውልቱ ቀላል ፣ ላኮኒክ መሆን አለበት ብሎ ያምናል እናም በመጀመሪያ የንጉሠ ነገሥቱን ወታደራዊ ብቃቶች (ምንም እንኳን ቅርፃ ቅርፁ ቢያውቃቸውም እና በጣም ቢያደንቃቸውም) ፣ ግን በሕግ አውጪ እና በፍጥረት መስክ ውስጥ ያከናወናቸውን ተግባራት ማመስገን አለበት። ፋልኮን የሉዓላዊ በጎ አድራጊውን ምስል ለመፍጠር ፈለገ ፣ በዚህ ውስጥ ዋና ሥራውን አየ።
ከሐውልቱ እና ከተፈጠረው ታሪክ ጋር ከተያያዙት ብዙ አፈ ታሪኮች አንዱ እንደሚለው ፣ የቅርፃ ቅርፅ አምሳያው ጸሐፊ እንኳ የመጀመሪያውን የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት መንፈስ ተገለጠለት እና ጠየቀ ጥያቄዎች። መናፍስቱ በትክክል ቅርፃ ቅርፁን ስለ ምን ጠየቀ? ይህንን አናውቅም ፣ ግን አፈ ታሪኩ እንደሚለው ፣ መልሶቹ ለነፍሱ አጥጋቢ ይመስሉ ነበር።
የነሐስ ፈረስ የታላቁ ፒተር - ሊሴቴ ተወዳጅ ፈረሶች መልክን የሚያባዛ ስሪት አለ። ይህ ፈረስ በንጉሠ ነገሥቱ ከአጋጣሚ ነጋዴ በአስደናቂ ዋጋ ተገዛ። ይህ ድርጊት ሙሉ በሙሉ ድንገተኛ ነበር (ንጉሠ ነገሥቱ በእርግጥ የድሮውን የካራባክ ዝርያ ቡናማ ፈረስ ይወድ ነበር!) አንዳንድ የታሪክ ጸሐፊዎች ሊሴቷን በአንዱ ተወዳጆቻቸው ስም እንደሰጧት ያምናሉ። ፈረሱ ባለቤቱን ለአሥር ዓመታት አገልግሏል ፣ እሱን ብቻ ታዘዘ ፣ እና ሲሞት ንጉሠ ነገሥቱ የታሸገ እንስሳ እንዲሠራ አዘዘ።ግን በእውነቱ ይህ አስፈሪ ሰው ከታዋቂው የመታሰቢያ ሐውልት ከመፍጠር ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ፋልኮን ከኦርዮል ትሬተሮች ከንጉሠ ነገሥቱ ጋጣዎች ለቅርፃ ቅርፀት አምሳያ ሥዕሎችን ሠርቷል ፣ ስማቸው ብሩህ እና ካፕሪስ ነበር። አንድ የጥበቃ መኮንን ከእነዚህ ፈረሶች ውስጥ አንዱን ተጭኖ በልዩ መድረክ ላይ ዘለለ እና ፈረሱን በእግሮቹ ላይ ከፍ አደረገ። በዚህ ጊዜ የቅርፃ ቅርፃ ቅርጫቱ አስፈላጊዎቹን ንድፎች በፍጥነት አደረገ።
የእግረኛ መንገድ መሥራት
እንደ ቅርፃ ቅርፃዊው የመጀመሪያው ሀሳብ ፣ የመታሰቢያ ሐውልቱ መሰረቱ ቅርፅ ያለው የባህር ሞገድ ይመስላል። የመታሰቢያ ሐውልቱ ፈጣሪ ተስማሚ መጠን እና ቅርፅ ያለው ጠንካራ ድንጋይ ለማግኘት ተስፋ ባለማድረግ ከብዙ የጥቁር ድንጋይ ብሎኮች የእግረኛ መንገድ ለመሥራት አቅዷል። ግን ባልተጠበቀ ሁኔታ ተስማሚ የሆነ የድንጋይ ማገጃ ተገኝቷል። በአሁኑ ጊዜ ሐውልቱ የተጫነበት ግዙፍ ድንጋይ በከተማው አቅራቢያ ከሚገኙት መንደሮች በአንዱ ተገኝቷል (ዛሬ ይህ መንደር የለም ፣ የቀድሞው ግዛቱ በከተማ ገደቦች ውስጥ ነው)። በጥንት ጊዜ በመብረቅ ስለሚመታ እብጠቱ በአከባቢው ዘንድ እንደ ነጎድጓድ ድንጋይ ይታወቅ ነበር። በሌላ ስሪት መሠረት ድንጋዩ ፈረስ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እሱም ከጥንት የአረማውያን መስዋዕቶች ጋር የተቆራኘ (ፈረሶች ለሌላ ዓለም ኃይሎች ተሠውተዋል)። በአፈ ታሪክ መሠረት የአከባቢው ቅዱስ ሞኝ ፈረንሳዊው የቅርፃ ቅርፅ ባለሙያ ድንጋዩን እንዲያገኝ ረድቶታል።
የድንጋይ ንጣፉ ከመሬት መነሳት ነበረበት። በጣም ትልቅ ጉድጓድ ተፈጥሯል ፣ እሱም ወዲያውኑ በውሃ ተሞልቷል። ዛሬም አለ የሚባለው ኩሬ ታየ።
የድንጋይ ንጣፉን ለማጓጓዝ የቀዘቀዘ አፈር የድንጋዩን ክብደት መቋቋም እንዲችል የክረምት ጊዜ ተመርጧል። የእሱ ማዛወር ከአራት ወራት በላይ ዘለቀ-በኖቬምበር አጋማሽ ላይ ተጀምሮ በመጋቢት መጨረሻ ላይ ተጠናቀቀ። ዛሬ አንዳንድ “ተለዋጭ የታሪክ ተመራማሪዎች” እንዲህ ዓይነት የድንጋይ መጓጓዣ በቴክኒካዊ የማይቻል ነበር ብለው ይከራከራሉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ በርካታ ታሪካዊ ሰነዶች ተቃራኒውን ይመሰክራሉ።
ድንጋዩ ወደ አንድ የባህር ዳርቻ ተወሰደ ፣ እዚያም ልዩ መርከብ ወደ ተሠራበት - ከዚህ ምሰሶ የድንጋይ ንጣፍ ለመጓጓዣው በተሠራ መርከብ ላይ ተጭኗል። ምንም እንኳን ድንጋዩ በፀደይ ወቅት ወደ ምሰሶው ቢሰጥም ጭነት መጀመሩ የጀመረው በመከር ወቅት ብቻ ነው። በመስከረም ወር ድንጋዩ ለከተማው ተሰጠ። ከመርከቧ ውስጥ ለማስወጣት በውሃ ውስጥ መስጠም ነበረበት (ቀደም ሲል በልዩ ሁኔታ ወደ ወንዙ ታች በተነዱት ክምር ላይ ሰመጠ)።
ወደ ከተማው ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት የድንጋይ ማቀነባበር ተጀመረ። በካትሪን ዳግማዊ ትእዛዝ ተከለከለ -ድንጋዩ ያኔ ወደነበረበት ቦታ እንደደረሰ እቴጌ እገዱን መርምረው ሂደቱን እንዲያቆሙ አዘዙ። ግን አሁንም በተከናወነው ሥራ ምክንያት የድንጋይ መጠኑ በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል።
ሐውልት መቅረጽ
የቅርጻ ቅርጽ መጣል ብዙም ሳይቆይ ተጀመረ። በተለይ ከፈረንሣይ የመጣ የመሠረት ሠራተኛ ሥራውን መቋቋም አልቻለም ፣ እሱ በአዲስ መተካት ነበረበት። ግን ስለ ሐውልቱ አፈጣጠር በአንዱ አፈ ታሪኮች መሠረት ችግሮች እና ችግሮች በዚህ አላበቁም። በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በመወርወሩ ወቅት ቀለጠ ነሐስ ወደ ሻጋታ ውስጥ የሚፈስበት ቧንቧ ተበላሽቷል። የቅርጻ ቅርጹ የታችኛው ክፍል መዳን የቻለው በመሠረቱ ክህሎት እና የጀግንነት ጥረቶች ብቻ ነበር። የእሳቱ ነበልባል እንዳይስፋፋና የመታሰቢያ ሐውልቱን የታችኛው ክፍል ያዳነው ጌታው ተቃጠለ ፣ ዓይኑ በከፊል ተጎድቷል።
የመታሰቢያ ሐውልቱ የላይኛው ክፍሎች ማምረት በችግሮች የተሞላ ነበር-በትክክል መጣል አልተቻለም ፣ እና እንደገና መጣል አስፈላጊ ነበር። ነገር ግን በድጋሜ በሚወርድበት ጊዜ ከባድ ስህተቶች እንደገና ተደረጉ ፣ በዚህ ምክንያት በኋላ ላይ ሐውልቱ ውስጥ ስንጥቆች ታዩ (እና ይህ ከአሁን በኋላ አፈ ታሪክ አይደለም ፣ ግን የተመዘገቡ ክስተቶች)። ከሁለት መቶ ዓመታት ገደማ በኋላ (በ 20 ኛው ክፍለዘመን 70 ዎቹ ውስጥ) እነዚህ ስንጥቆች ተገኝተዋል ፣ ቅርፃው ተመለሰ።
አፈ ታሪኮች
ስለ ሐውልቱ አፈ ታሪኮች በከተማ ውስጥ በፍጥነት መታየት ጀመሩ። ከመታሰቢያ ሐውልቱ ጋር የተቆራኘው አፈታሪክ ሂደት በሚቀጥሉት ምዕተ ዓመታት ውስጥ ቀጥሏል።
በጣም ዝነኛ ከሆኑት አፈ ታሪኮች አንዱ በናፖሊዮን ወታደሮች ከተማዋን የመያዝ ስጋት ስለነበረው የአርበኝነት ጦርነት ዘመን ይናገራል። ከዚያም ንጉሠ ነገሥቱ ታዋቂ የሆነውን የመታሰቢያ ሐውልት ጨምሮ በጣም ውድ የሆኑ የጥበብ ሥራዎችን ከከተማው ለማስወገድ ወሰኑ። ለትራንስፖርት እንኳን ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ ተመደበ። በዚህ ጊዜ አንድ የባቱሪን ስም አንድ ሻለቃ ከንጉሠ ነገሥቱ የቅርብ ወዳጆች ከአንዱ ጋር ስብሰባ አድርጎ በተከታታይ ለብዙ ምሽቶች ሻለቃውን ስላስጨነቀው እንግዳ ሕልም ነገረው። በዚህ ህልም ውስጥ ፣ ዋናው ሁል ጊዜ የመታሰቢያ ሐውልቱ አቅራቢያ ባለው አደባባይ ውስጥ ራሱን አገኘ። የመታሰቢያ ሐውልቱ ወደ ሕይወት መጣ እና ከእግረኛው ወረደ ፣ ከዚያም ወደ ንጉሠ ነገሥቱ መኖሪያ ተዛወረ (ያኔ በድንጋይ ደሴት ላይ ነበር)። ሉዓላዊው ከቤተመንግስት ወጥቶ ጋላቢውን ለመገናኘት ወጣ። ከዚያም የነሐስ እንግዳው ለሀገሪቱ ተገቢ ያልሆነ አስተዳደር ንጉሠ ነገሥቱን መሳደብ ጀመረ። ፈረሰኛው ንግግሩን እንዲህ አጠናቋል - "እኔ ግን በእኔ ቦታ እስክቆየሁ ድረስ ከተማዋ የሚያስፈራት ነገር የለም!" የዚህ ሕልም ታሪክ ለንጉሠ ነገሥቱ ተላል wasል። በጣም ተገርሞ የመታሰቢያ ሐውልቱን ከከተማው እንዳያስወጣ አዘዘ።
ሌላ አፈ ታሪክ ቀደም ሲል ስለነበረው ዘመን እና በወቅቱ ንጉሠ ነገሥት ስላልነበረው ስለ ጳውሎስ 1 ይናገራል። አንድ ጊዜ ፣ ከጓደኛው ጋር በከተማው ውስጥ ሲዘዋወር ፣ የወደፊቱ ሉዓላዊ ገዥ በካባ ተጠቅልሎ አንድ እንግዳ አየ። ያልታወቁት ወደ እነሱ ቀረበና በአጠገባቸው ሄደ። ኮፍያ በዓይኖቹ ላይ ዝቅ ብሎ በመውጣቱ ፣ የማያውቀው ሰው ፊት ሊወጣ አልቻለም። የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት የጓደኛውን ትኩረት ወደዚህ አዲስ ተጓዳኝ ሳበው ፣ እሱ ግን ማንንም አላየሁም ብሎ መለሰ። ሚስጥራዊው ተጓዥ ድንገት ተናገረ እና ለወደፊቱ ሉዓላዊው ሀዘኑን እና ተሳትፎውን (በኋላ በጳውሎስ 1 ሕይወት ውስጥ የተከሰቱትን አሳዛኝ ክስተቶች እንደሚተነብይ) ገለፀ። በኋላ ሐውልቱ ወደተሠራበት ቦታ እየጠቆመ ፣ መንፈሱ የወደፊቱን ሉዓላዊት “እዚህ እንደገና ታየኛለህ” አለው። ከዚያም ተሰናብቶ ባርኔጣውን አውልቆ ከዚያ የተደናገጠው ጳውሎስ ፊቱን ማውጣት ችሏል - ታላቁ ፒተር ነበር።
እንደሚያውቁት ለዘጠኝ መቶ ቀናት የዘለቀው በሌኒንግራድ እገዳው ወቅት የሚከተለው አፈ ታሪክ በከተማው ውስጥ ታየ - የነሐስ ፈረሰኛ እና ለታላቁ የሩሲያ አዛdersች የመታሰቢያ ሐውልቶች በቦታቸው ውስጥ እስካሉ እና ከቦምብ እስካልተጠለሉ ድረስ ፣ ጠላት ወደ ከተማው አይገባም። ሆኖም ፣ ለታላቁ ፒተር የመታሰቢያ ሐውልት አሁንም ከቦምብ ፍንዳታ ተጠብቆ ነበር - በቦርዶች ተሸፍኖ በሁሉም ጎኖች በአሸዋ ቦርሳዎች ተከቧል።
